Ecce Homo

Blogul meu

Cap2.3. Literatura noastr?

III.

Aleksandr Beleaev Omul amfibie. O carte care a pl?cut multor oameni. Sau, oricum, destul de multor oameni; se poate afirma cu certitudine, de vreme ce s-a ?i ecranizat.

Cartea ridic? problema spinoas? a experimentelor genetice ?i ca s? fim foarte la obiect, al manipul?rii genetice a unor forme de via??, aspecte ntre care amintesc eu, problema clon?rii. Desigur, la vremea scrierii c?r?ii, mai era drum lung pn? la clonare , dar fusese deschis drumul c?tre aceasta. La momentul respectiv, se ridicau doar problemele moralit??ii, a impactului cercdet?rilor asupra societ??ii, toate ntr-o tripl? perspectiv?: Cercet?torul, Obiectul experimentelor (cobaiul) ?i Societatea.

A?adar!…

Este moral s? prelunge?ti prin manipulare genetic? via?a unui om? Dar s? r?mi pasiv, cnd ai certitudinea c? o po?i face? Dac? este moral, dup? al cui cod de bun? purtare este? Dac? este imoral , atunci dup? al cui cod este? Este moral s? p?strezi secrete costurile unei astfel de reu?ite? Dar dac? este un e?ec lamentabil? Ce fel de via?? va avea subiectul n cauz?, adic?, obiectul experimentelor de manipulare genetic?? Poate fi tratat obiectul experimentelor ca ceva de care ne putem dispensa, ceva f?r? drepturi, ceva aflat la discre?ia cercet?torului? Cine sau ce anume din Universul Infinit, ndrept??e?te un… (ceva, cineva) sau o form? de via?? s? dispun? discre?ionar de o alt? form? de via??? Care este legitimitatea unor astfel de experimente? Sau, mai direct spus: au astfel de experimente vreo baz? de legitimitate? ?i dac? da, cine a hot?rt c? este legitim? sau ilegitim? o astfel de cercetare-ntreprindere? Cui apar?in de drept ca s? fiu explicit: de jure rezultatele cercet?rilor? Autorului ?i colaboratorilor? Na?iunii c?reia i apar?in cercet?torii? ntregii omeniri? Celor care sunt de acord cu cercetarea ?i cu implica?iile efectu?rii acesteia?

Dificil de r?spuns, dat fiind faptul c? ajungem iar la chestiunea spinoas? a moralit??ii… Dup? care etalon, dup? a cui moral? stabilim ce e moral ?i ce e imoral? Dup? a speciei dominante? Dup? a speciilor exterminate de specia dominant?? Dup? a altei specii? ?i dac? da, dup? a c?reia? Toate animalele sunt egale, dar unele sunt mai egale ca altele? Hmmmm?

Eram adolescent cnd am citit cartea. Cred c? aveam 13 sau 14 ani. Evident, am fost de partea lui Ichtyandr Salvator. Mi se p?rea nedrept ca un tn?r s? moar? de dubl? pneumonie (sau cancer, am uitat, dar e secundar…) la o vrst? att de fraged?! Dar timpul a trecut. Am descoperit cu vremea c? mi plac animalele, c? pot comunica cu ele, c? sunt foarte departe de a fi, a?a cum le clasific?m noi nc?, ni?te dobitoace. Mai mult, ele au un nivel de integrare n mediul de via?? comun, pe care noi, poate c? l vom atinge dac? ne schimb?m optica general? privind moralitatea cu indulgen??, peste vreo cteva mii bune de ani…

Recitind cartea prin anul 2005, rev?znd ?i filmul, am sim?it o anume senza?ie de grea?? ?i dezgust… E corect s? suprimi zeci ?i sute de alte forme de via??, doar pentru c? puiul t?u dup? legile naturii e n pericol de moarte?

Pentru c?, de fapt, acesta era pre?ul cu care s-a f?cut trgul: Uciderea a cteva zeci de animale, ncruci??ri genetice bizare ntre specii cu compatibilitate redus?…

A?adar… Morala. A cui moral? e mai moral?? Toate animalele sunt egale, dar unele sunt mai egale ca altele?

S? revin ?i s? trec iar n revist? cele 4 puncte ale schemei, ale arhetipului, cele expuse la nceput? V? las s? cugeta?i… Sunt convins c? le ve?i identifica.

Cap2.2. Literatura noastr?

II.

Vom vorbi acum despre o scriere aleas? din multele lecturi din ultima vreme.

O scriere a unui coleg talentat, dar a c?rui am?r?ciune muste?te n toat? Fiin?a sa.

Fragment de roman a? ndr?zni s? spun c? este Despre cum am ajuns n arest dup? ce am vorbit cu Dumnezeu, a lui Vladimir ?tefan Petrescu.

?tefan, portretizeaz? ntr-o scriere fic?ional? (fic?ional???), prezentul. Prive?te n jur ?i caut? s? construiasc? personaje arhetipale, a c?ror evolu?ie, este ?i ea tot arhetipal?. Arhetipuri ale unui prezent, care, de?i se vrea oficial Oficial, ne merge bine un apus, o istorie, continu? s? inunde toate spa?iile, fie ele publice ori private. Sau cel pu?in, comparnd ceea ce citim cu ceea ce majoritatea poate vedea, constat?m c? e un mic film, care se potrive?te deranjant de mult, incomod de mult, n deranjant de multe locuri geografice, ba poate chiar socio-geografice.

O societate aflat? n deriv?, n care mai toate sunt n descompunere, inclusiv Dumnezeu: E fain? r?u femeia, da’-i ?i tamponat?, ceva de groaz?. Ochii vine?i, buza spart?, o t?ietur? de vreo trei ?anti sub urechea dreapt?, snge nchegat sub n?ri, se vede c-a-ncasat-o zdrav?n fata.

Semn bun? Semn r?u? Cred c? e mai interesant s? ne desprindem de paradigma dualit??ii, dect s? ne canton?m n zona ei, devenit? deja un loc prea comun ?i, credem noi, cauza stagn?rii ?i a debusoladei generale a omenirii, zis? eufemistic criza mondial?.

Capitolul de roman amintit, ne prezint? ntr-o perspectiv? cenu?ie, inventarul unei omeniri aflate ntr-o agita?ie al c?rei sens, e chiar lipsa de sens. Orict de paradoxal ar suna, ?tefan ne ridic? n fa?a ochilor con?tiin?ei, o problem? dureroas?: Cine suntem? Ct de Homo Sapiens ?

Dincolo de voalul limbajului violent, se ntrevede violen?a ira?ional?. Organismul pe care ni-l portretizeaz?, e asemeni unui organism aflat n com?, care tresare convulsiv, anarhic, n nevoia fundamental? de a supravie?ui. Dar n mod straniu, se pare c? regulile fundamentale ale supravie?uirii, scap?, se evapor? parc?, aproape imediat dup? ce apar n cmpul con?tien?ei. Dumnezeul-Femeie nsu?i e uluit de lic?rirea de normalitate a personajului central… Ce faci prietene, ce faci?… Omul nostru ns?, are nc? un crez al lui ?i r?mne ferm n decizii. l va nfrunta pe Tonkin, chiar ?i dac? Tonkin, nseamn?, redfus la esen??, Makarov-ul lui de 9 mm… ?i crede?i-m?, un TT de 7,62 mm face n tine o gaur? considerabil? la ie?ire ?i muni?ia 7,62, are vrful ascu?it… Muni?ia de 9 mm, are vrful rotunjit… E conceput? s? fie eficient?: Pe unde iese, gaura e cam ct capul de copil ?i oasele de pe traseu, sunt bine m?run?ite… Lucrarea de de nivel profesional. Cine are dubii, s? ncerce!

Totul n acest capitol de roman, subliniaz? violen?a, brutalitatea, primitivismul. Makarov-ul, e doar un element… Sau poate, un simbol.

Ce genereaz? violen?a brut?? R?spunsul e cunoscut: FRICA. Fric?? Fric? de ce anume?

Odat? cu aceast? ntrebare ns?, intr?m pe un t?rm foarte alunecos. Fiecare din noi, are fricile sale. Paradoxal, de?i personajul nostru se afl? ntr-o situa?ie destul de delicat?, el ac?ioneaz? mpotriva fricii. A reu?it oare s? o transceand?? ?tie c? Dumnezeu-Femeia a fost victima unor brute ?i totu?i, o ajut?! Cu tot ce are mai de pre?: Pu?in Suflet, o scurt? de piele ?i to?i banii pe care i are. i are, evident, asupra sa. Despre riscarea vie?ii ns?, refuz? s? discute; e un domeniu nenegociabil, de?i Dumnezeu-Femeia, l apostrofeaz?… Ceea ce este de re?inut n textul nostru, este faptul c?, de?i r?ul pare s? domine categoric, totu?i binele, Yexn, Yexn am s?-i spun personajului f?r? nume, o rusificare a lui X, sau Ixulescu supravie?uie?te. Mai mult, el spune: ...s? ?tii c?-n Sud i fain’, o s?-?i plac?, oamenii de-acolo s de alt soi…. Pentru cei mai pu?in familiariza?i cu simbolistica esoteric?, Nord este simbolul materialit??ii, n vreme ce Sud, este simbolul spiritualit??ii. Pentru cine a avut curiozitatea s? verifice, a putut remarca predominan?a afacerilor ?i a tehnologiei n emisfera nordic?…

Universul lui ?tefan, de?i pare un oribil purgatoriu, respect? regula celor 4 puncte enun?ate anterior: F?t-Frumos-cel-… = Yexn; Zmeul-Cel-R?u = Tonkin ?i ceilal?i; Dumnezeu-Femeia = Proprietatea violat?; Rezolvarea conflictului : ntlnirea Yexn Tonkin.

?i totu?i ?tefan ncalc? legile sacre ale universului Homo Sapiens-Sapiens: El vine cu o solu?ie diferit? dect victoria uneia dintre p?r?i!

Dumnezeu, reu?e?te s? plece n Sud; Yexn ?i pierde hainele, dar scap? de Makarov-ul lui Tonkin! (Sau de Makarov-ul Tonkin?…) Tonkin, ?i pierde banii, dar se alege cu orgoliul gdilat… ?i, o, Doamne! ct de mult i place asta!!

A?adar, toat? lumea din aceast? nfruntare, c?tig?!

Din schi?a lui ?tefan, reiese clar c? e sup?rat pe toat? lumea… Ba chiar furios! Limbajul, situa?iile, personajele… Pn? ?i Dumnezeu l-a sup?rat, c? s-a l?sat violat de brute, (s-a l?sat??) c? a venit printre noi. Dar, exist? n ?tefan o parte care refuz? s? moar?, s? capituleze: Acea parte, el a refuzat s? o boteze, a?a nct, mi-am ng?duit eu impertinen?a de a i fi na?. I-am dat numele Yexn. Yexn ?i pentru c? n matematic?, x nseamn? necunoscut?. n fiecare din noi, exist? ceva necunoscut, misterios. Un Yexn… Un ceva imprevizibil, ira?ional, care g?se?te, asemeni lui Yexn din schi??, o alt? solu?ie.

n economia scrierii ns?, trebuie remarcat un fenomen care, multora dintre noi, le scap?: Universul descris ar mai exista dac? am extirpa una din p?r?i?

Hai s? reformul?m: Ar mai exista acest univers dac? una din p?r?i ar elimina o alta? Dac? s-ar respecta regula celui mai tare?

n final, vreau s? subliniem mpreun? un aspect: Asem?narea pn? la identitate! dintre Dumnezeu-Femeie ?i universul nconjur?tor. Aceea?i derut?, acelea?i r?ni, dureri, etc. La o alt? scar? ns?. Vom reveni asupra acestei teze, ceva mai ncolo, ntr-un alt capitol.

Cap2. Literatura noastr?

I.

Literatura, este poate partea cea mai semnificativ? a ceea ce numim crea?ie artistic?, la nivelul ntregii omeniri.

Dac? definim literatura ca fiind forma de comunicare a informa?iei, exprimat? prin asocierea de grafeme pentru a exprima o idee, atunci, literatura a nso?it Omul, nc? din primele clipe ale trezirii sale, ale dezvolt?rii Con?tiin?ei sale. Primele opere literare, sunt desigur, inscrip?iile numite ast?zi, rupestre . Am c?utat s? sintetiz?m prin simboluri grafice, o oarecare experien?? de Via??.

Literatura, a fost cea care ne-a ajutat s? devenim ceea ce suntem azi. Gutenberg, prin miraculoasa sa ma?in?rie, tiparul, a spart monopolul asupra informa?iei, de?inut de cei puternici. Ca urmare, cei care nainte puteau aspira cel mult la statutul de vasali ai regelui, au nceput s? devin? independen?i. Eu prefer s? afirm c? au devenit mai con?tien?i. Din ce n ce mai mul?i oameni au c?p?tat prin scris ?i citit, accesul la cunoa?tere. Atta ct? era ?i a?a cum era ea, n acele secole.

Odat? cu posibilitatea comunic?rii prin scris, s-a n?scut treptat ?i profesia de scriitor. Desigur, nceputurile au fost foarte diferite ca semnifica?ie de ceea ce n?elegem ast?zi prin acest termen. Scribul, a?a cum se numeau cei care se ocupau cu nsemnarea comunic?rilor verbale, avea rolul de a pune n scris ceea ce i se dicta de c?tre cel care i asigura existen?a. A?a s-au n?scut mai toate miturile nving?torilor. Cum bine ne nva?? ns??i istoria, ea este scris? de c?tre cei puternici. A fost ?i nc? este a?a. Internetul, a demolat acest monopol al puterii, care dicta ce ?i cum trebuie scris. Dar secolele de domina?ie absolut? a puterii asupra circula?iei informa?iei, au creat o anume istorie, anumite legende, anumite comportamente, ?abloane comportamentale, forme de obedien??, psihoze…

Multe dintre psihoze, au devenit zestre genetic? a speciei. Dar despre asta, mai trziu.

Cu toate inconvenientele unei forme de comunicare controlate discre?ionar, aproape absolut, Homo Sapiens a evoluat. De la pe?ter?, c?tre conac, palat, parlament… Greu, ncet, timp de zeci de secole, dar a evoluat.

mi este ns? extrem de greu s? ignor aceast? evolu?ie ?i mai ales viteza ei. Potrivit celor pe care le ?tim despre noi, evolu?ia omului are o vechime cam de 200 de secole. Las la o parte specula?iile tip pre-neanderthal, neanderthal, care sunt simple refugii ale ra?ionalului n fa?a groazei fa?? de necunoscut ?i, nc? una ?i mai mare, aceea n?scut? din Adev?r. Anume, adev?rul c? Homo Sapiens, e doar o specie m?run?ic?, aproape neglijabil? ca importan??, ntre triliardele de specii similare din Univers. Asta, dac? ignor?m toate celelalte forme de Via?? ?i ne limit?m la formele umanoide… Exist? deja destule dovezi ale existen?ei unor super-civiliza?ii anterioare actualei. Orgoliul speciei umane ns?, pn? acum, ne-a mpiedicat s? accept?m un adev?r simplu: triliarde de stele, cu mult mai multe planete. ?i n toat? aceas? desf??urare spectaculoas? de resurse, tocmai noi, Homo Sapiens, suntem buricul Universului…

Dar s? revenim la literatur?.

Dup? Gutenberg, a urmat explozia de c?r?i tip?rite. Desigur, unii vor zmbi sceptic privitor la termenul explozie.

Un singur argument: S? spunem c? un copist din secolul X BC, copia o carte cam n ?ase luni. A?adar, produc?ia editurii, era de 2 c?r?i pe an. S? zicem iar c?, ntr-o via??, putea (vederea sl?be?te cnd e suprasolicitat?!!) tip?ri deci copia! cam 20 de ani. ?i nc?, am exagerat n sens pozitiv… Asta nseamn? un tiraj total, de 40 volume. Dac? lu?m n considerare caracteristicile epocii (r?zboaie, incendii, inunda?ii, migra?ii), avem o bun? imagine asupra a ceea ce putea nsemna r?spndirea informa?iei n urm? cu 3.000 de ani… A?adar, am afirmat corect cnd am spus explozie. O tipografie foarte primitiv?, poate tip?ri chiar ?i acum, dup? circa 5 secole, cteva zeci de volume anual. Destul ct s? se r?spndeasc?, n acela?i interval de 20 de ani de mai sus, sute de c?r?i.

Dar, nainte de toate, cred c? trebuie pus? aptitudinea de a scrie ?i a citi, care s-a r?spndit mult mai rapid de la Gutenberg ncoace.

De fapt, toat? evolu?ia omenirii a fost spectaculos modificat? de juc?ria-minune a lui Gutenberg! ?coli, licee, universit??i, toate au devenit posibile datorit? acestei inven?ii bizare: Ma?ina de ?tampilat simboluri a lui Gutenberg!

Literatura, sau poate mai corect exprimat arta scrisului, a suferit ?i ea o nuan?are din ce n ce mai profund?. Au ap?rut genurile literare, subgenurile, literatura tehnic? ?tiin?ific?, dup? cum mai este ea numit?.

Totul a decurs cu o vitez? exponen?ial?! Hai s? reflect?m pu?in: Din cele 200 prezumate secole de evolu?ie, semnificative sunt cu adev?rat, doar ultimele 6!! Mai exact, din toat? istoria omenirii, 97% e practic nesemnificativ?, deoarece, cam tot ceea ce s-a petrecut notabil, a avut loc n ultima perioad? de 600 de ani, adic?, restul de 3%!!

Bizar? coinciden??, aceasta a progresului, cu cantitatea de 3% creier utilizat de Homo Sapiens Sapiens!!

…?i totu?i! 194 de secole de primitivism, violen??, lupt? crncen? pentru supravie?uire ca specie, ca indivizi! S? fi r?mas oare f?r? urm?ri n genele noastre attea secole de evolu?ie aproape liniar??

Ne vom rezuma s? trecem n revist? doar literatura, pentru moment.

Dac? analiz?m literatura care s-a conservat ?i s-a transmis peste genera?ii, dac? analiz?m ceea ce ast?zi numim best-seller, dac? elimin?m straturile inutile de vorbe, idei ?i figturi de stil, schema general? a oric?rei scrieri paradoxal, chiar ?i cele ?tiin?ifice respect? schema! remarc?m urm?torul ?ablon:

1 F?t-Frumos-cel-mai-frumos-de?tept-bogat-tn?r-nevinovat-pur; da, da! Chiar oribil, ngrozitor de frumos-tn?r-de?tept-bogat-nevinovat-pur!!

2. Zmeul-Cel-R?u. Care e ?i el ngrozitor-oribil de: urt, fioros, nsp?imnt?tor, puternic, bogat, mincinos, hapsn, pervers, violent, ho?, lacom, etc.

3. Zmeul-Cel-R?u, fur? minunea de femeie care e (Ileana-Cosnzeana, Alb?-ca Z?pada, etc.) iubita lui F?t-Frumos-cel-mai-frumos. Adic?, am zice ast?zi, violarea propriet??ii. Conflict banal, foarte r?spndit ?i care a generat mai ales n ultimele secole, cele mai sngeroase ?i p?guboase dispute… Vezi World War, seria 1 ?i 2.

4. F?t-Frumos-cel-mai-frumos, vine s?-?i recupereze proprietatea ?i n nvinge pe Zmeul-Cel-R?u, ntr-o lupt? sngeroas? (ce v? ziceam eu mai sus…), din care cam ?ifonat, e drept iese ns? victorios!!

Exemple? Contele de Monte-Cristo, Cavalerul Lagardere, sunt doar dou? dintre cele devenite notorii…

A?adar, sintetiznd, vedem nfruntndu-se pn? la extinc?ie, dou? extreme: R?ul absolut ?i Binele absolut. Motivul nfrunt?rii, e dreptul de proprietate asupra unor prezumate bunuri materiale. Femeia, face ?i acum obiectul proprit??ii, n anumite culturi ?i civiliza?ii, chiar dac? acest instinct de proprietate extins asupra Fiin?ei, este extrem de abil camuflat n dosul unor idei filosofice sofisticate… Esen?a r?mne aceea?i: nevasta mea, copilul meu, casa mea, averea mea, etc.

Binen?eles, motiva?ia sngeroaselor conflicte, este mereu aceea?i: Cine de?ine Adev?rul Absolut? Pentru c?, eu am dreptate!, n fapt, este o modalitate de a pretinde de?inerea Adev?rului Absolut. Care, dac? e contestat? sub o form? oarecare, declan?eaz? conflictul menit s? restabileasc? domina?ia absolut? a uneia din p?r?i…

A?adar, stiliznd, pn? la urm?, se nfrunt? dou? p?r?i, dou? extreme, pentru a stabili Cine a fost mai nainte: Oul, sau G?ina?.

La finalul subcapitolului, un cuplu de ntreb?ri:

Putem dep??i paradigma universului conflictual?

Dac? da, cum?

Cap. 1 Ecce Homo

Drag? prietene ?i cnd spun prietene, exclud diferen?ierea dup? sex, adic?, el, ea, deci, genul articolului, prietena, prietenul este ignorat cu inten?ie, n scopul de a sublinia faptul c? apar?inem uneia ?i aceleia?i specii; dincolo de gen, sex, culoare , preferin?e politice, religioase, etc…

Specia, se autointituleaz? Homo Sapiens Sapiens…

A?adar, Drag? prietene, te afli n fa?a unei noi c?r?i. O carte n care, subsemnatul, se str?duie s? r?spund? pe ct posibil obiectiv, pe ct posibil neutru ?i impar?ial, la cteva ntreb?ri. Iat? cteva dintre ele:

Cine sunt?

Ce caut aici?

Care este rostul meu?

Cum n?eleg s? m? integrez n lumea c?reia i apar?in, n lan?ul trofic n ecosistem ?i pn? la urm?, n Univers ?

…?i nc? multe altele, pe care le vei descoperi printre rnduri.

Aceast? carte, este o carte-experiment. Experiment, deoarece, materialul de fa??, s-a n?scut, continu? s? se nasc? ?i s? se transforme chiar acum, sub ochii t?i, n vreme ce cite?ti, n vreme ce scriu. Ce vreau s? spun prin asta? Explica?ia este destul de simpl?, f?r? a fi ns? ?i reduc?ionist?. ?i vei vedea de ce.

Mi-am propus s? scriu o carte, mpreun? cu cititorii mei. Dup? publicarea precedentelor mele c?r?i, mi-am f?cut mul?i cunoscu?i ?i chiar prieteni. Att n Romnia ct ?i n str?in?tate. Am folosit ghilimelele la str?in?tate, deoarece e un termen la care am apelat doar pentru sensul din afara Romniei. A?adar, exclude celelalte sensuri, oricare ar fi ele. Ace?ti oameni care ?i-au alocat din Timpul lor, Timp pentru mine, consider c? sunt prietenii mei. Desigur, un prim pas c?tre prietenie, c?tre comunicare. Primul pas, l-am f?cut eu, publicnd c?r?ile. Urm?torii, l-au f?cut cei care le-au citit ?i mi-au scris, ori s-au nscris n grupurile de lucru ale Proiectului ZENLA.

De aceea, am considerat c? e momentul s? scriu o carte, mpreun? cu to?i ace?ti oameni, care acum, fac parte din mine ?i din care, la rndul meu, fac ?i eu parte.

Cartea, ca toate celelalte, este un ghid de via?? pentru mine nsumi. Dar poate fi ?i pentru tine. O oglind? complex?, n care m? privesc, m? observ ?i astfel, identific detalii privitoare la r?spunsurile la ntreb?rile men?ionate la nceput ?i, desigur, multe, foarte multe altele.

De aceea, cartea, se nume?te Ecce Homo. Iat? mai jos semnifica?ia expresiei, preluat? din Wikipedia:

Ecce homo (Iat? Omul): exclama?ia admirativ? atribuit? n Evanghelia lui Ioan (19,5) procuratorului roman Pilat din Pont, n momentul n care acesta ar fi ar?tat mul?imii pe Isus Cristos, cu coroana de spini pe cap, lng? fort?rea?a Antonina din Ierusalim.

Ioan 19 (5): Isus a ie?it deci afar?, purtnd cununa de spini ?i haina de purpur?. Ecce Homo, le-a zis Pilat.

Filosofia mea de via??, am vrut s? fie ct mai simpl? ?i ct mai aplicabil?. De aceea, am considerat ?i consider c?, singurul lucru pe care pot ?i trebuie s? l schimb pe lume, sunt eu nsumi. Restul, va face Legea Rezonan?ei Universale. Dac? trebuie. Dac? am reu?it s? m? schimb, astfel nct, Universul s? recunoasc? schimbarea.

A?a am ajuns s? privesc lumea ca pe imaginea mea n oglind?. A?adar, prietene, vorbind cu tine, vorbesc cu mine. Func?ie de ce se petrece, ?tiu ce am de f?cut.

Dac? vei avea ceva de spus, o vei face. Sau poate te vei ab?ine. Cine ?tie? Vom vedea. Eu mi fac datoria de a observa, de a asculta, de a comunica.

De a comunica cu mine nsumi.

Dac? consideri c? e?ti o parte din mine, atunci ?tii ce ai de f?cut.

Dac? ns? te consideri o individualitate distinct?… Desigur, e alegerea ta! O respect! nseamn? c? undeva, ceva n?untrul meu, func?ioneaz? dezechilibrat.

A?adar, aceast? carte, sunt EU. Sau TU. Sau EL, EA, NOI, VOI, EI, ELE… Dac? vrei. Dar ?i dac? refuzi, tot a?a stau lucrurile.

Capitolele care s-au conturat pn? acum, sunt urm?toarele:

* Literatura noastr? * Cinematografia * Produc?iile video * Internetul * Mitul organiza?iilor profesionale * Mitul bugetului public * Miturile religioase * Miturile economice * Miturile politice * Democra?ia *

Dar, cum spuneam, cartea se scrie n timp ce cite?ti. Vei vedea pe parcurs ce anume con?ine.

Ca ?i celelalte c?r?i ale mele, va fi publicat? pe internet.

Va fi ns? ceva mai diferit? de celelalte, din multe puncte de vedere.


Weblog

Toate drepturile rezervate Weblog.ro

X